احاديث موضوعه عن الحج , أحاديث مكذوبة وضعيفة تخص الحج والحاج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد..فهذه بعض الأحاديث الضّعيفة والموضوعة التي تتعلّق بالحجّ وأحكامه، لنطهّر ألسنتنا منها، مع بعض الفوائد التي لا غنى لنا عنها..من محدّث العصر رحمه الله تعالى، الشّيخ محمّد ناصر الدّين الألباني..
1- يُـذكَر عن ابن عباس رضي الله عنه أنّ النبيّ صلى الله عليهو سلم قال: « إنَّ للحاجّ الراكِبِ بكلّ خَطْوةٍ تَخطوها راحلته سبعين حسنةً،والماشي بكل خطوةٍ يخطوها سبع مئةِ حسنَةٍ ».ضعيف["الضعيفة" برقم (496)].
-فائدة: قال الشّيخ الألباني-رحمه الله-:"... وكيف يكون (الحديث) صحيحاً وقد صحّ أنّه صلى الله عليه وسلم حجّ راكباً، فلو كان الحجّ ماشيا أفضل؛ لاختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى أنّ الحجّ راكباً أفضل؛ كما ذَكَره النووي في "شرح مسلم"، وراجع رسالتي "حِجّة النبي صلى الله عليه و سلم كما رواها جابر رضي الله عنه " (ص16) من الطبعة الأولى، والتعليق
(16) من طبعة المكتب الإسلامي.

2- حديث: « من تمام الحجّ أن تُـحْرِمَ من دُوَيــْرَةِ أهلِكَ » منكر. ["الضعيفة" برقم (210)].
- فائدة: قال الشّيخ الألباني رحمه الله: قد روى البيهقي كراهة الإحرام قبل الميقات عن عمر، وعثمان رضي الله عنهما وهو الموافق لحكمة تشريع المواقيت، وما أحسن ما ذَكَرَ الشاطبي رحمه الله في "الاعتصام" (1/167)، ومن قبله الهروي في "ذم الكلام" (3/54/1) عن الزبير بن بْكَّار قال: حدثني سفيان بن عيينة قال: (سمعت مالك بن أنس- أتاه رجل- فقال: يا أبا عبد الله! من أين أُحرِم؟ قال: من ذي الحليفة، من حيثُ أحْرمَ رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال: إني أريد أن أُحْرِم من المسجد من عند القبر. قال: لا تفعل، فإني أخشَى عليك الفِتنة. فقال: وأيُّ فتنة في هذهِ؟ إنما هي أميال أزيدها! قال: وأيُّ فتنة أعْظَمُ من أنْ ترى أنك سبقتَ إلى فضيلةٍ قصَّر عنها رسولُ الله صلى الله عليه و سلم ؟! إني سمعتُ الله يقول( فَلْيَحْذَرِ الذينَ يُخالِفون عنْ أمْرِهِ أنْ تُصيبَهُمْ فِتْنَةٌ أو يُصِيبَهُم عذابٌ أليمٌ (63) [النور] .
فانظر مبلغ أثر الأحاديث الضّعيفة في مخالفة الأحاديث الصحيحة والشريعة المستقرة، ولقد رأيتُ بعض مشايخ الأفغان هنا في دمشق في إحرامه، وفهمت منه أنه أحْرَم من بلده! فلما أنكرتُ ذلك عليه احتج عليَّ بهذا الحديث! ولم يدْرِ المسكين أنه ضعيف لا يُحتَجّ به، ولا يجوز العمل به لمخالفته سنّة المواقيت المعروفة، وهذا مما صرّح به الشوكاني في "السيل الجرّار" (2/168).